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第十四章 隱藏在石壁上的上古神族傳說
| 作者﹕蘇逸平 |
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第二天﹐無虧老人的病情卻出乎意料地好轉﹐清晨時分已經可以自己起身喝粥﹐到了下午﹐居然可以下床四處走動。 無歡對老人的康復自然是興高採烈﹐老人不說別的﹐見到他從山間帶回來的小山犬﹐卻冷言冷語地大大譏刺了一番﹐弄得無歡有些手足無措。 過了幾天之後﹐老人的病體完全康復起來﹐那場大病彷佛是個極久遠前的記憶﹐無歡曾經試探性地和老人談起那天夜裏﹐老人提及弟弟“子牙”的往事﹐無虧老人卻斷然否認﹐堅決不承認自己說過那些話。為了堅定這樣的說法﹐老人還撒賴地說自己根本不姓姜﹐而是姓季﹐隔了幾天﹐又說自己姓張﹐弄得無歡哭笑不得﹐只好不再向他問起。 但是﹐那天晚上老人的說法之中﹐有件事卻引起了無歡極大的興趣。 因為無虧老人說過﹐當年他年少的時候﹐便已經結識了“狄師”狄孟魂。但是直到狄師“歸天”之際﹐他的外型無論怎麼看﹐也不像是個老人。無虧老人十九歲結識狄孟魂﹐相識六十七年﹐無歡知道無虧老人屬鼠﹐行年八十六歲。而狄孟魂即使當時和無虧老人年紀相仿﹐過世時﹐應該已經是個七十餘歲的老人。 為了慎重起見﹐無歡還偷偷又摸進狄師的房間﹐仔細觀察他已化為塵土的塑像。雖然已經失去了人氣的光澤﹐無歡仍然可以確定﹐這絕對不是個七十歲的老頭子。 因此﹐他便重新回去研讀狄孟魂留下的一段重要經歷。 那段發生在“神話時空”､“涿鹿大戰”後的重生回憶。 這段記載在無歡年幼時無虧老人曾經親自教導過他﹐但是因為那時候年紀太小﹐沒能理解太多﹐而無虧老人自己也不是很清楚﹐因此就沒有深究鑽研下去。 無歡帶著幾枝火把﹐幾塊乾糧﹐便下有著狄孟魂記載的第一個石窟。 首先﹐無歡要看的﹐當然就是那些成為大神的“轉化態生化人”的記載。 無歡在這些年的潛移默化中﹐已經逐漸了解到狄孟魂的來處“二十四世紀”的真正涵義﹐也知道那未必是個仙界﹐而是另一個時代。 在狄孟魂的記載中﹐有著關於“時光學”的記載﹐無歡從其中得知時間分現在､過去､未來﹐如果有人能夠突破時間的限制﹐“未來”的人可以回到“過去”﹐“過去”的人也可以前進到未來。 而這個“二十四世紀”﹐其實就是在無歡所在的商朝之後﹐近三千年的時代。但是狄孟魂也在記載上說﹐這種“時光學”即使是在千年後﹐也是無人可以通盤了解的玄秘學問﹐因此他也在記載中警告後人﹐沒有必要花太多精神研究這門知識。 無歡雖然對“時光學”頗有興趣﹐但是他對狄孟魂的見解早已佩服不已﹐因此便依他之言﹐沒有在這個領域上鑽研下去﹐而是將注意力集中在“生化人”的身上。 根據狄孟魂的說法﹐這種生化人是二十四世紀的高人﹐以人類組成最基本單位“吉引”為藍本﹐製造出來的奇異人種﹐就是因為這樣的原因﹐他們在遭逢變故﹐穿梭到神話時空時﹐身上才會產生那麼大的異變。 因為生化人們的“吉引”本就是非常容易產生變化的物質﹐遇到外力的誘發﹐便會將人體改變成各種匪夷所思的形體。 但是真正的情形並沒有那麼簡單﹐在這些變異的過程中﹐其實還有其他的力量在背後操縱。這一點﹐狄孟魂並沒有說得太清楚﹐只說和某一位天神“南鬥”有關﹐也有時空錯亂的因素摻雜其中。 再一次﹐狄孟魂也警告後人﹐說其中的形成因素相當的複雜﹐連他自己也沒有弄懂﹐不可以輕易沉迷其中。 不過﹐在“涿鹿神戰”後的記載﹐就要清楚上許多﹐但是這段記載的一開頭就是個令人驚訝的經歷。 因為﹐在那個時代﹐狄孟魂居然曾經“死於非命”過﹗ “當年﹐在南方小島之上﹐我與姚笙共同面對南鬥……”這是狄孟魂在記載上第一次提到“姚笙”。 “南鬥殺心已動﹐決意要置我於死地﹐姚笙為了護我﹐中了南鬥一劍﹐那劍鋒卻穿透了我倆的身體﹐重傷流血而死……然而﹐極度的黑暗裏﹐我卻在光線刺眼的感覺中逐漸驚醒﹐驚醒後﹐才發現自己身在塵土之中……” 當年﹐狄孟魂確實曾在南方小島為外星天神南鬥所殺﹐但是﹐就在他死去的那一剎那﹐南鬥也被時光英雄葛雷新一劍斫下頭顱。而他無頭的身體﹐便是涿鹿神戰後﹐在曠野上狂嗥數十年的判神“刑天”。 而涿鹿一役﹐南北天庭的重神幾乎互相殘殺殆盡﹐屍橫遍野﹐彷佛這一段神國傳奇就此化上一個慘烈血腥的句點…… 但是﹐彷佛是宿命一般﹐這些曾經活躍在古中國大陸的巨神們﹐並沒有在世上消失了蹤影﹐反而時時出現在曠野之上。 狄孟魂在臨死之前﹐曾經在模糊的視界中﹐聽見時光英雄葛雷新對他說過這樣的話語﹕“你們的宿命﹐還沒有結束﹐這一切﹐只不過是個開始……” 大神鯀死後﹐他的身軀化為塵土﹐卻從塵土中孕育出另一個不世出英雄﹕禹王。 “我是鯀﹐但是我卻也是禹……”曾經﹐禹王在苦難的洪水大地上這樣說過﹕“……而我也是‘啟’……” 大神羿死後﹐夏朝中葉也曾經出現過另一個偉大英豪“後羿”。 其餘的大神女媧､羲和､禺強､防風﹐似乎也曾經出現在三皇五帝的諸多傳說裏。 而狄孟魂自己﹐再一次重生恢復知覺的時代﹐卻大約是在唐堯的時代…… 看著狄孟魂的記載﹐因為那內容太過驚人﹐無歡的手心不禁滿是汗水。 空曠的石室中﹐壁上滿滿地記著狄孟魂驚世駭俗的經歷和理論﹐空氣中依然透現出絕對的靜寂﹐洞外的天空也一樣的美麗。 只是﹐從此無歡眼中的世界已經變換成另外一種顏色…… 原來﹐這些“大神”們是會重生的﹗ 就連狄孟魂自己也會重生。 無歡像是喘不過氣來似的﹐心中充滿了興奮的感覺﹐恨不得能將狄孟魂的記載一下子全部融會貫通﹐好讓他可以將所有的迷一次解開﹗ 但那當然是不可能的﹐因為無歡從六歲那年開始﹐便天天沉迷在這些石壁記載上邊﹐五年的歲月裏﹐卻只弄清楚了記載中的一點皮毛。 一念及此﹐無歡忍不住嘆了口氣﹐便又聚精會神地回到狄孟魂記載中的神妙世界。 狄孟魂第一次醒來的時代﹐是堯帝末年﹐將要禪位給舜帝的時刻。 這一段歷史﹐無歡也曾聽無虧老人約略提過﹐知道這是歷史上一段美好的政治典範。 但是在狄孟魂的記載中﹐這卻是一場醜惡的宮廷政變﹐身為女婿的舜帝發動政變﹐將年老的堯帝趕下皇位﹐並將他流放至千裏外的蠻荒。 對於歷史﹐無歡並沒有太大的興趣﹐於是便將這段跳過去﹐急著去看狄孟魂重生後發生了什麼事。 狄孟魂第一次重生﹐在當時的世上活躍了四十多年﹐他在這段漫長的歲月中﹐四處查訪大神們的重生傳說﹐發現當年在神話時空中出現過的大神們﹐幾乎都有過重生的紀錄﹐但是重生後﹐卻似乎全都失去了當年的超凡神力。 在這一次的重生中﹐狄孟魂並沒有親身遇見任何一位大神﹐也無從比較彼此的經驗﹐只從傳說中歸納出幾個特點﹕ 第一﹐只有來自二十四世紀﹐並且被南鬥改造變異過的人才會重生。 第二﹐重生者彷佛都失去了原先的大部分能力﹐但是和常人相較之下﹐能力還是要強上許多。像狄孟魂自己在神話時空時可以藉由背上的翅膀飛翔﹐到了這一次重生後﹐翅膀仍在﹐卻已經無法飛翔。 第三﹐重生者會再一次死亡或消失﹐但是會不會再一次重生則不得而知。 這便是狄孟魂在第一次重生時得到的結論。他在堯舜之世活了四十餘年﹐後來身體逐漸衰敗﹐逐漸化為塵土而“死”。 第二次重生來得相當之快﹐狄孟魂在一次見到陽光之時﹐是數十年後的夏朝﹐這一次﹐他肯定了重生的過程會一再重複﹐並且曾經在這一世的經歷中遇見過英雄後羿。 他與後羿兩人印證之下﹐狄孟魂肯定自己的推論沒錯﹐因為在神話時空身為“大神羿”的後羿在夏王朝時代已經是第三次重生﹗ 而根據“後羿”的轉述﹐他曾經在重生的歲月中見過更多的前代大神﹐也就是來自二十四世紀的時光旅人們。這些人之中﹐有的仍然擁有特殊的能力﹐有的卻擁有功能特異的古怪器具。 這一次的重生經歷﹐讓狄孟魂蒐集到更多的證據﹐也因為這些證據﹐狄孟魂終於可以將神話世界後的時空狀況做一個具體的分析﹗ 經由這些分析﹐他也成功地解釋出神仙､精怪､三山五岳各類奇人､法寶等傳輸的真正面貌﹗ 簡略地將狄孟魂的記載看到這兒﹐已經是好幾天的光陰過去﹐無歡帶下來得乾糧也將要吃完﹐他卻舍不得停止下來﹐到地面上去看看。 但是﹐接下來的記載卻非常的艱澀難懂﹐因為狄孟魂的解釋常常用上是那種二十六個字母的語言﹐而且動不動就是數十個字母的怪字﹐無歡知道這是狄孟魂在解釋野獸､草木時常用的做法﹐他將之稱為“術語”。大部分“術語”無歡都無法看懂﹐因此﹐看了一會之後﹐他只好頹然放棄﹐爬到上層地洞﹐帶著小山犬到洞外去跑一跑。 走出洞外﹐這才發現是一個朝陽燦爛的美麗早晨。無歡雖然沉迷在地洞中已經數日﹐此刻見到這樣的美麗景物卻也相當的歡喜﹐他深吸了一口氣﹐想起“狄師”生命際遇之奇﹐心中不禁覺得十分向往。 從某一個角度來說﹐狄師是個永生之人﹐此刻無歡有點羨慕起狄孟魂來﹐因為兩人雖然相處時日無多﹐卻都是對未知世界極為好奇的人。而比起狄孟魂來﹐無歡的生命卻有盡頭﹐只要過了這數十寒暑﹐便不能繼續下去。 一念及此﹐無歡不禁有些黯然﹐大凡資質出色之人﹐總會在生命的某一個段落中感嘆生命的短促﹐無歡此刻雖然年幼﹐卻也忍不住萌生這樣的愁緒。但是這種感懷畢竟只是暫時的﹐時光在走﹐生命在動﹐生活在過﹐人生無非便是如此﹐夢想時時都有﹐卻一個一個幻滅﹐等到幻滅得差不多了﹐人也就成熟了…… 那朝起的豔陽仍然每天照耀著人間﹐季節一樣在變化﹐潮起潮落﹐花謝花開﹐無知的說愁少年﹐終究也會成為睿智的成熟男人。 時光匆匆過去﹐這一年春天過後﹐無歡已經是個十七歲的少年……
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