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飛將軍中原絕舞──能文善武的悲劇豪雄呂布
| 作者﹕碧血汗青 |
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讀《三國演義》者﹐大多看完之後﹐對呂布的最深的印象怕就是燕人張翼德說的“三姓家奴”﹐為人好勇鬥狠純粹是個一介武夫﹐還奴顏卑膝﹐不講道義善變又無主見﹐只是如果去看看《三國志》﹐這些惡行恐怕要略翻一下才是。不管演義小說中把他寫成怎麼樣﹐但是在歷史記載中的呂布﹐按我的看法卻是個由於個人性格而導致最後身死名滅的悲劇豪雄﹐即使不算是英傑﹐也當可算得是一時豪雄﹐絕對不是象演義上描寫得那樣不堪的一個小人。 呂布﹐字奉先﹐五原郡九原人。先以“驍武給並州。刺史丁原為騎都尉﹐屯河內﹐以布為主簿﹐大見親待”（1）。從這一段話﹐可以知道兩件事情﹐一個是呂布“驍武”﹐這個自不待言﹐恐怕是人皆盡知的事情﹐第二個卻是被人忽略以及小說家們故意抹殺了的﹐就是“以布為主簿”一節﹐主薄﹐是掌管軍中所有錢糧政務､公文書信來往等一應事體的官吏﹐是個純粹的文職﹐而且所掌事務很瑣碎﹐而呂布在任主薄後丁原便“大見親待”﹐那應該說呂布在這個職位上是做得很不錯的﹐由此可見呂布絕對不是個卑魯少文之人﹐按現在的說法﹐怎麼也算得上是個知識分子﹐而不是象演義中所描寫的那樣﹐是個只知道仗蠻勇的莽夫。 靈帝崩後﹐大將軍何進與司隸校尉袁紹謀誅宦官﹐何進乃召卓使將兵赴京師﹐而丁原和呂布也“將兵詣洛陽。與何進謀誅諸黃門﹐（丁原）拜執金吾”﹐執金吾相當於現在的衛戍司令一職﹐結果事不成何進身死﹐洛陽大亂﹐“中常侍段珪等劫帝走小平津﹐卓遂將其眾迎帝於北芒﹐還宮”﹐董卓開始掌權。董卓為了專權﹐便“欲殺原﹐並其兵眾。卓以布見信於原﹐誘布令殺原。布斬原首詣卓﹐卓以布為騎都尉”（2）﹐演義上說到這一段的時候﹐說呂布是丁原的義子﹐然後又因為貪圖金珠寶馬殺丁原而投董卓﹐其實歷史上根本沒有呂布和丁原為父子的說法﹐寫二人關係只有“大見親待”一句﹐也沒有說董卓用金珠寶馬去收買呂布﹐而且當時董卓官拜前將軍﹐封斄鄉侯兼並州牧﹐要論官位﹐董卓的前將軍遠在丁原的執金吾之上﹐對呂布以上令下﹐呂布當沒有迴旋的餘地﹐而且呂布並不是丁原的私人武裝──部曲將領﹐而是漢官吏﹐再有其時甚至連“（何）進､苗部曲無所屬﹐皆詣卓”（3）﹐非唯呂布一人﹐又加董卓有救架大功﹐皇帝在他手上﹐生死予奪﹐只是一句話的事情﹐由不得你不從﹐所以這一段﹐又是小說家的曲筆。 另外﹐董卓進京的初期﹐其名聲相當不錯。《後漢書》《董卓列傳》有雲董卓初時“……擢用群士。乃任吏部尚書漢陽周毖､侍中汝南伍瓊､尚書鄭公業､長史何顒等。以處士荀爽為司空。其染黨錮者陳紀､韓融之徒﹐皆為列卿。幽滯之士﹐多所顯拔。以尚書韓馥為冀州刺史﹐侍中劉岱為兗州刺史﹐陳留孔宙為豫州刺史﹐潁川張咨為南陽太守。卓所親愛﹐並不處顯職﹐但將校而已……”《資治通鑒》又雲﹕“……董卓率諸公上書﹐追理陳蕃､竇武及諸黨人﹐悉復其爵位﹐遣使吊祠﹐擢用其子孫。”陳蕃､竇武乃天下名士﹐靈帝時為宦官所枉殺﹐當時天下士人百姓皆冤之﹐而今一朝得雪﹔大儒蔡邕﹐先也因為得罪宦官﹐“……徙朔方﹐會赦得還。五原太守王智……奏蔡邕謗訕朝廷﹔邕遂亡命江海﹐積十二年”﹐董卓進京後又闢之﹐“……（蔡邕）到﹐署祭酒﹐甚見敬重。舉高第﹐補侍禦史﹐又轉持書禦史﹐遷尚書。三日之間﹐周歷三臺。遷巴郡太守﹐復留為侍中”（4）﹐“……卓重邕才學﹐厚相遇待﹐每集宴﹐輒令邕鼓琴贊事﹐邕亦每存匡益”（5）﹐正因為這樣﹐蔡邕才有在董卓死時﹐於王允席上感董卓知遇之恩的一嘆﹐以至身死。這個時候﹐董卓儼然是個賢臣﹐天下棟樑的模樣﹐誰知道他後來會怎麼樣﹐正可說“設使當初身先死﹐千古忠奸有誰知”。是以是時亦不得罪呂布以助紂為虐之名。 待後來王允與僕射士孫瑞密謀誅董卓的時候﹐因為“卓自以遇人無禮﹐恐人謀己﹐行止常以布自衛。然卓性剛而褊﹐忿不思難﹐嘗小失意﹐拔手戟擲布。布拳捷避之﹐為卓顧謝﹐卓意亦解。由是陰怨卓。卓常使布守中合﹐布與卓侍婢私通﹐恐事發覺﹐心不自安”（6）﹐因此便以呂布為內應來刺殺董卓﹐呂布與董卓﹐倒有“卓……甚愛信之﹐誓為父子”一句﹐又有王允說呂布時﹐“布曰﹕‘奈如父子何﹗’允曰﹕“君自姓呂﹐本非骨肉。今懮死不暇﹐何謂父子﹖’布遂許之”一段（7）﹐這個時候說呂布倒是有得一說的﹐只是董卓此刻已經凶相畢露﹐是個亂天下的國賊﹐關東諸侯已然起兵討伐﹐可說人人得而誅之﹐所以最多只好說呂布是假公濟私而已。 緊接著因為王允不赦董卓部曲﹐董卓部曲李傕､樊稠､李蒙等十幾萬眾合圍長安城﹐這個時候呂布顯露了他性格的一角﹐《英雄記》有曰﹕“郭汜在城北。布開城門﹐將兵就汜﹐言‘且卻兵﹐但身決勝負’。汜､布乃獨共對戰﹐布以矛刺中汜﹐汜後騎遂前救汜﹐汜､布遂各兩罷。”洛陽城中當時呂布為大將（允以布為奮威將軍﹐假節﹐儀比三司﹐進封溫侯﹐共秉朝政）﹐他卻率軍出去與人“卻兵﹐但身決勝負”﹐固然可以說豪氣蓋天勇武過人﹐卻表明了他不以大局為念﹐只以斬將奪旗的偏將之行為能﹐全然是個江湖豪士的形象﹐混不象個大將。後洛陽城破﹐呂布與李傕､樊稠戰城中﹐不勝﹐遂帶數百騎以董卓頭系馬鞍﹐駐馬青瑣門外﹐招王允同走﹐《通鑒》曰王允以“朝廷幼少﹐恃我而已”﹐並要呂布轉告關東諸侯﹕“努力謝關東諸公﹐勤以國家為念﹗”遂不去死國。 呂布東出後投袁術﹐袁術拒而不納﹐《三國志》記載他先“從張楊於河內。李傕等購求布急﹐布又逃歸袁紹”﹐然後“紹與布擊張燕於常山。燕精兵萬餘﹐騎數千。布有良馬曰赤兔。常與其親近成廉､魏越等陷鋒突陳﹐遂破燕軍……紹患忌之。布覺其意﹐從紹求去。紹恐還為己害﹐遣壯士夜掩殺布﹐不獲。事露﹐布走河內﹐與張楊合。紹令眾追之﹐皆畏布﹐莫敢逼近者”。而在裴注中又有載這件事的詳細經過﹕“英雄記曰﹕布自以有功於袁氏﹐輕傲紹下諸將﹐以為擅相署置﹐不足貴也。布求還洛﹐紹假布領司隸校尉。外言當遣﹐內欲殺布。明日當發﹐紹遣甲士三十人﹐辭以送布。布使止於帳側﹐偽使人於帳中鼓箏。紹兵臥﹐布無何出帳去﹐而兵不覺。夜半兵起﹐亂斫布床被﹐謂為已死。明日﹐紹訊問﹐知布尚在﹐乃閉城門。布遂引去。”從這裏看﹐可以知道﹐先是袁紹“患忌之”﹐而呂布因為袁紹手下的將領是“擅相署置﹐不足貴也”﹐所以“輕傲紹下諸將”﹐要按現在的說法﹐就是人際關係不好﹐驕傲自大﹐公關能力太差。其實這也慣他不得﹐因為袁紹的車騎將軍是自己封的﹐不是朝廷下詔封的﹐而袁紹的手下的官是袁紹給的﹐所以當然比不上呂布由天子冊封的“奮威將軍﹐假節﹐儀比三司﹐進封溫侯”來得名正言順﹐說他們“擅相署置﹐不足貴也”不為過。不過﹐由此亦可見呂布自視頗高的個性﹐只是他的自高也有他的資格﹐在洛陽單挑傷郭汜﹐在袁紹處破張燕時“燕精兵萬餘﹐騎數千。布有良馬曰赤兔。常與其親近成廉､魏越等陷鋒突陳﹐遂破燕軍”﹐及“紹令眾追之﹐皆畏布﹐莫敢逼近者”的兩事﹐可以想見呂布的勇名之盛﹐所以人“皆畏布”﹐加上高官和殺董卓的大功﹐確實有他自傲的資格。 呂布到了張楊那裏﹐還是不安全﹐因為李傕等人還是不放過他﹐乾脆懸賞通緝他﹐“楊及部曲諸將﹐皆受傕､汜購募﹐共圖布”﹐而呂布知道後﹐出了一著頗為高明的棋﹐他抓住張楊性格上的弱點﹐“（張）楊性仁和﹐無威刑。下人謀反﹐發覺﹐對之涕泣﹐輒原不問”﹐對張楊說﹕“布﹐卿州裏也。卿殺布﹐於卿弱。不如賣布﹐可極得汜､傕爵寵”﹐張楊原本沒什麼主見﹐而且呂布說得也的確不錯﹐於是便“外許汜､傕﹐內實保護布”﹐這樣一來﹐“汜､傕患之﹐更下大封詔書﹐以布為潁川太守”（8）﹐呂布便成功地解脫了來自朝廷的通緝﹐得以擺脫了逃犯的身份。由此可見﹐在對局勢和人物的分析上﹐呂布還是比較有見地的﹐說明他在丁原那裏做主薄而丁原愛之﹐不是沒有道理的亂喜歡。 正在這個時候兗州內亂﹐給了呂布東山再起的機會﹐而內亂的原因卻是因為呂布。 原來在呂布逃出袁紹那裏投張楊的時候﹐曾經在過陳留太守張邈處﹐臨別二人把手共誓。於是“紹聞之﹐大恨。邈畏太祖（曹操）終為紹擊己也﹐心不自安”﹐到興平元年﹐曹操復征陶謙時﹐於是“邈弟超﹐與太祖將陳宮､從事中郎許汜､王楷共謀叛太祖。宮說邈曰﹕‘今雄傑並起﹐天下分崩﹐君以千裏之眾﹐當四戰之地﹐撫劍顧眄﹐亦足以為人豪﹐而反制於人﹐不以鄙乎﹗今州軍東征﹐其處空虛﹐呂布壯士﹐善戰無前﹐若權迎之﹐共牧兗州﹐觀天下形勢﹐俟時事之變通﹐此亦縱橫之一時也。’邈從之。太祖初使宮將兵留屯東郡﹐遂以其眾東迎布為兗州牧﹐據濮陽。郡縣皆應﹐唯鄄城､東阿､範為太祖守”（9）。陳宮勸張邈和呂布聯合的原因是“呂布壯士﹐善戰無前”﹐這個說辭又一次證明了呂布令人畏懼的戰鬥力。 此後﹐呂布和曹操幾次交鋒﹐終因敵不過被公認為是三國時期傑出軍事家的曹操﹐敗出兗州﹐東奔劉備。偏生劉備是個時時要擺出一副君子相的人﹐並不喜歡呂布身上的江湖氣息﹐《英雄記》說﹕“布見備﹐甚敬之﹐謂備曰﹕‘我與卿同邊地人也。布見關東起兵﹐欲誅董卓。布殺卓東出﹐關東諸將無安布者﹐皆欲殺布耳。’請備於帳中坐婦床上﹐令婦向拜﹐酌酒飲食﹐名備為弟。備見布語言無常﹐外然之而內不說。”就呂布來說﹐這個時候對劉備應該說是尊敬的﹐又與劉備同是北地人﹐再加在軍中﹐沒有什麼私人場所﹐所以有“請備於帳中坐婦床上﹐令婦向拜﹐酌酒飲食”一舉﹐只是在漢朝男女大防還是很講究的﹐所以呂布在軍帳中請劉備入後室﹐應該是表示親密無間的意思﹐而此年劉備年紀當是三十四歲﹐呂布長劉備兩歲﹐他稱劉備為弟也不為過﹐那知道劉備卻不做如此想﹐大約是覺得呂布來投靠自己﹐卻喊自己“弟”﹐又不慣呂布命妻子“向拜﹐酌酒飲食”不合禮儀之舉動﹐所以覺得呂布“語言無常”﹐因此“外然之而內不說”。 而後劉備和袁術為了搶徐州開始對峙﹐袁術無奈想起了呂布﹐呂布這個時候正缺軍糧﹐袁術便書信一封奉上了糧草及裝備﹐“二十萬斛﹐迎逢道路﹐非直此止﹐當駱驛復致﹔若兵器戰具﹐它所乏少﹐大小唯命”﹐而前面又有“昔董卓作亂﹐破壞王室﹐禍害術門戶﹐術舉兵關東﹐未能屠裂卓。將軍誅卓﹐送其頭首﹐為術掃滅讎恥﹐使術明目於當世﹐死生不愧﹐其功一也。昔將金元休向兗州﹐甫詣封丘﹐為曹操逆所拒破﹐流離迸走﹐幾至滅亡。將軍破兗州﹐術復明目於遐邇﹐其功二也。術生年已來﹐不聞天下有劉備﹐備乃舉兵與術對戰﹔術憑將軍威靈﹐得以破備﹐其功三也。將軍有三大功在術﹐術雖不敏﹐奉以生死……”雲雲﹐此時正好下邳內亂﹐又有人來請呂布入城﹐“備中郎將丹楊許耽夜遣司馬章誑來詣布﹐言‘張益德與下邳相曹豹共爭﹐益德殺豹﹐城中大亂﹐不相信。丹楊兵有千人屯西白門城內﹐聞將軍來東﹐大小踴躍﹐如復更生。將軍兵向城西門﹐丹楊軍便開門內將軍矣。’布遂夜進﹐晨到城下。天明﹐丹楊兵悉開門內布兵。布於門上坐﹐步騎放火﹐大破益德兵﹐獲備妻子軍資及部曲將吏士家口”（10）﹐《通鑒》又有﹕“陶謙故將曹豹在下邳﹐張飛欲殺之。豹眾堅營自守﹐使人招呂布。布取下邳﹐張飛敗走。”一說﹐因此可以說呂布佔徐州一半是袁術的慫恿﹐一半是徐州兵將請呂布入城﹐而徐州兵將請呂布當自有其道理﹐至少是慕呂布之聲名﹐非是無由之舉﹐不然不會有“聞將軍來東﹐大小踴躍﹐如復更生”之語。 呂布在佔領了徐州後﹐劉備陷入了困境。“備軍在廣陵﹐飢餓困踧﹐吏士大小自相啖食﹐窮餓侵逼﹐欲還小沛”﹐於是“遂使吏請降布”﹐呂布這個時候並沒有因為劉備失勢而趕盡殺絕﹐相反地還是以刺史禮相待﹕“……具刺史車馬童僕﹐發遣備妻子部曲家屬於泗水上﹐祖道相樂”（11）。他這樣做﹐手下不是沒有反對意見﹐《三國志》《先主傳》的裴注中說﹕“諸將謂布曰﹕‘備數反覆難養﹐宜早圖之。’布不聽﹐以狀語備。備心不安而求自??﹐使人說布﹐求屯小沛﹐布乃遣之。”從這裏看﹐呂布還是頗有容人之量的﹐說他對劉備英雄相惜當不為過﹐他這個舉動和孟德在許昌覆蔭劉備的舉動是一個性質﹐一個是要用劉備抗衡袁術﹐一個是以天下英雄唯使君與操﹐都目劉備為英雄而相惜﹐意圖借助其力平定天下。後來膾炙人口的“轅門射戟”故事也可以說明這點﹐《三國志》記曰﹕“……術遣將紀靈等步騎三萬攻備﹐備求救於布。布諸將謂布曰﹕‘將軍常欲殺備﹐今可假手於術。’布曰﹕‘不然。術若破備﹐則北連太山諸將﹐吾為在術圍中﹐不得不救也。’便嚴步兵千､騎二百﹐馳往赴備。靈等聞布至﹐皆斂兵不敢復攻……布謂靈等曰﹕‘玄德﹐布弟也。弟為諸君所困﹐故來救之。布性不喜合鬥﹐但喜解鬥耳。’布令門候於營門中舉一隻戟……布舉弓射戟﹐正中小支。諸將皆驚﹐言‘將軍天威也’﹗明日復歡會﹐然後各罷。”這件事一表明了呂布還是很有軍事見地的﹐二當然是他目劉備為豪傑要借助劉備﹐所以發軍相助﹐三呢﹐以步兵千､騎二百居然鎮得袁術的三萬人皆斂兵不敢復攻﹐只能說呂布的豪氣和威名抵得幾萬兵將。而且這件事情頗具戲劇色彩﹐兩軍對陣之時﹐橫裏突然殺出個呂布﹐然後便開始在陣前開始你請我回的大宴﹐而尤其是“玄德﹐布弟也。弟為諸君所困﹐故來救之。布性不喜合鬥﹐但喜解鬥耳”一句﹐在我看來實在頗為可愛﹐袁術聽了紀靈的匯報後應該是哭笑不得﹐不知道臉上是什麼表情﹐實在是風趣得緊。可惜劉備卻不是這樣的人﹐在呂布戰敗後﹐一句話便輕輕鬆松不露聲色地送了呂布的命﹕“……遂生縛布﹐布曰﹕‘縛太急﹐小緩之。’太祖曰﹕‘縛虎不得不急也。’布請曰﹕‘明公所患不過於布﹐今已服矣﹐天下不足懮。明公將步﹐令布將騎﹐則天下不足定也。’太祖有疑色。劉備進曰﹕‘明公不見布之事丁建陽及董太師乎﹗’太祖頷之。”布因指備曰﹕“是兒最叵信者”﹐比起劉備在白門樓上的這個舉動﹐呂布實在是太沒有政客所必須的不要臉､心狠手辣的素質了﹐也實在太直肚腸了一點﹐更象個江湖人士﹐所以才會很不理解地罵劉備“是兒最叵信者”。 另外﹐還有兩事也可以說明呂布的器量﹐一是《通鑒》雲﹕“備在豫州﹐舉陳郡袁渙為茂才。渙為呂布所留﹐布欲使渙作書罵辱備﹐渙不可﹐再三強之。不許。布大怒﹐以兵脅渙曰﹕‘為之則生﹐不為則死﹗’渙顏色不變﹐笑而應之曰﹕‘渙聞唯德可以辱人﹐不聞以罵。使彼固君子邪﹐且不恥將軍之言﹔彼誠小人邪﹐將復將軍之意﹐則辱在此不在於彼。且渙他日之事劉將軍﹐猶今日之事將軍也﹐如一旦去此﹐復罵將軍﹐可乎﹗’布慚而止。”呂布堂堂的一個封溫侯､假節儀比三司的奮威將軍﹐聽了一介書生袁渙的一席話﹐竟然會從因為袁渙拒絕自己的要求而大怒﹐到不做掩飾地慚愧而止﹐可以想見他至少是個講理而頗為直率的人﹐且頗有器量﹐非是通常那種一得勢就飛橫跋扈的小人。二是陳登為呂布使許昌﹐“始﹐布因登求徐州牧不得﹐登還﹐布怒﹐拔戟斫幾曰﹕‘卿父勸吾協同曹操﹐絕婚公路﹔今吾所求無獲﹐而卿父子並顯重﹐但為卿所賣耳﹗’登不為動容﹐徐對之曰﹕‘登見曹公言﹕“養將軍譬如養虎﹐當飽其肉﹐不飽則將噬人。”公曰﹕“不如卿言。譬如養鷹﹐饑即為用﹐饑則??去。”其言如此。’布意乃解。”（12）這個也可以看出呂布的胸襟容量﹐還說明了此人是個直肚腸﹐動輒大怒﹐人言有理便意解﹐而他在這裏對曹操的“譬如養鷹﹐饑即為用﹐饑則??去”一番話應該也是頗心許之的。 到這裏﹐又有可以說的問題了﹐既然說呂布“饑即為用﹐饑則??去”﹐那呂布求“用”的目標是什麼呢﹖ 我們看看前面﹐在呂布殺董卓之後﹐《通鑒》上有一段記載﹕“……初﹐呂布勸王允盡殺董卓部曲﹐允曰﹕‘此輩無罪﹐不可。’布欲以卓財物班賜公卿､將校﹐允又不從。允素以劍客遇布﹐……（呂布）漸不相平……”﹐呂布盡殺董卓部曲和以卓財物班賜公卿､將校的提案﹐應該說不無道理﹐表示了他想參與朝政的意念﹐只是王允“素以劍客遇布”﹐所以才會“又不從”﹐忽略不計呂布的意見。聯繫前面有“以王允錄尚書事﹐呂布為奮威將軍､假節､儀比三司﹐封溫侯﹐共秉朝政”一節﹐可以想見﹐呂布的理想不僅僅是做個天下無敵的勇將劍客而已﹐而是“共秉朝政”﹐因此他才會“漸不相平”。還有可以證明這個說法的就是他在白門樓已經是個階下囚的時候﹐向曹操提出﹕“明公所患不過於布﹐今已服矣﹐天下不足懮。明公將步﹐令布將騎﹐則天下不足定也。”而曹操當時頗心動﹐書曰“太祖有疑色”（13）﹐其時呂布已是縛於階下的亡虜﹐尚且說“明公將步﹐令布將騎﹐則天下不足定也”﹐直把自己和曹操置於平起平坐的位置﹐不經意中說出他欲平定天下的理想﹐而且此又可見呂布睥睨群雄﹐不把天下諸侯放在眼裏的傲氣﹐而“……太祖有疑色”一說﹐又說明曹操至少也是有幾分讚許他這個說法的。 其實呂布的為人﹐想來必定是很有他的可取之處﹐所以還是頗得人心的。他戰敗後﹐手下大將高順等不降﹐陳宮慨然求死﹐都說明他的得人心處﹔而戰敗之際“布與麾下登白門樓。兵圍之急﹐布令左右取其首詣操﹐左右不忍﹐乃下降”（14）﹐“左右不忍”一句﹐也證明了呂布應該是頗得人心才對﹐不然何來不忍一說。從“布令左右取其首詣操”一句﹐又可以看見與演義上不一樣的地方﹐就是呂布其實並不怕死﹐不然就先投降了再說﹐何必要左右取自己的首級去見曹操﹐他的“乃下降”﹐應該是還想有“明公將步﹐令布將騎﹐則天下不足定也”的一日才做如此舉動的﹐其實這個也說明呂布對自己能力的自信﹐他相信曹操會需要他這樣的豪傑來平定天下﹐所以在言辭間還是自有其豪氣在的。但是在演義中直把呂布寫成個貪生怕死的人﹐還特意杜撰安排了張遼罵呂布怕死一節﹐實在又是小說家們一個大大的曲筆。 再由這個說開去﹐呂布雖然想“天下不足定也”﹐可是他最多也只僅僅滿足於一個“明公將步﹐令布將騎”的衝鋒陷陣的大將和“共秉朝政”重臣角色﹐可以說自始至終﹐並沒有割地稱王的野心﹐比之後來動輒稱帝稱王的那幾位要好上許多﹐而且在徐州時還一直在謀求回朝從政。 先時﹐“天子在河東﹐有手筆版書召布來迎”﹐因為“（呂）布軍無畜積﹐不能自致”﹐所以呂布“遣使上書﹐朝廷以布為平東將軍﹐封平陶侯”﹐哪知道“使人於山陽界亡失文字（即封官的詔書和印綬）”﹐於是這個時候已經是司空的曹操“又手書厚加慰勞布﹐說起迎天子﹐當平定天下意﹐並詔書購捕公孫瓚､袁術､韓暹､楊奉等”﹐呂布知道後大喜﹐於是“復遣使上書於天子曰﹕‘臣本當迎大駕﹐知曹操忠孝﹐奉迎都許。臣前與操交兵﹐今操保傅陛下﹐臣為外將﹐欲以兵自隨﹐恐有嫌疑﹐是以待罪徐州﹐進退未敢自寧。’答太祖曰﹕‘布獲罪之人﹐分為誅首﹐手命慰勞﹐厚見褒獎。重見購捕袁術等詔書﹐布當以命為效。’太祖更遣奉車都尉王則為使者﹐齎詔書﹐又封平東將軍印綬來拜布。太祖又手書與布曰﹕‘山陽屯送將軍所失大封﹐國家無好金﹐孤自取家好金更相為作印﹐國家無紫綬﹐自取所帶紫綬以籍心。將軍所使不良。袁術稱天子﹐將軍止之﹐而使不通章。朝廷信將軍﹐使復重上﹐以相明忠誠。’布乃遣登奉章謝恩﹐並以一好綬答太祖”。這一段時期呂布和曹操的關係相當微妙﹐其中厲害暫且不說﹐至少可以說明呂布很想堂堂正正地回朝做個天子腳下的階下臣的﹐後來東海蕭建為琅邪相﹐治莒城﹐“保城自守﹐不與布通。布與建書曰﹕天下舉兵﹐本以誅董卓耳。布殺卓﹐來詣關東﹐欲求兵西迎大駕﹐光復洛京﹐諸將自還相攻﹐莫肯念國。布﹐五原人也﹐去徐州五千餘裏﹐乃在天西北角﹐今不來共爭天東南之地。莒與下邳相去不遠﹐宜當共通。君如自遂以為郡郡作帝﹐縣縣自王也﹗昔樂毅攻齊﹐呼吸下齊七十餘城﹐唯莒､即墨二城不下﹐所以然者﹐中有田單故也。布雖非樂毅﹐君亦非田單﹐可取布書與智者詳共議之……”（15）﹐尤其是後面給蕭建書中“君如自遂以為郡郡作帝﹐縣縣自王也﹗昔樂毅攻齊……布雖非樂毅﹐君亦非田單﹐”幾句﹐和曹操的《讓縣明本志書》中的“設使國家無有孤﹐不知當幾人稱帝﹐幾人稱王”一句幾有異曲同工之意﹔而“天下舉兵﹐本以誅董卓耳。布殺卓﹐來詣關東﹐欲求兵西迎大駕﹐光復洛京﹐諸將自還相攻﹐莫肯念國”之說﹐誠為當時實情﹐前面的“天子在河東﹐有手筆版書召布來迎﹐布軍無畜積﹐不能自致”﹐和他與曹操的戰役中因為沒有糧草而退兵兩事﹐又互相印證了呂布的確是想西迎漢帝而力不能﹐這也都可以說明他的理想是做個漢朝的臣子﹐並無不臣之心。也許他對王允對他說﹕“努力謝關東諸公﹐勤以國家為念﹗”的囑咐還沒有忘懷。因此我說他比“郡郡作帝﹐縣縣自王”､“自還相攻﹐莫肯念國”之流的諸侯們好多了﹐從這個意義上說﹐至少呂布可算得是個大漢朝的“忠臣”。 從這些來看呂布﹐可以說呂布此人能文﹐且行文豪氣不除﹐文字也可一觀﹐他給袁術和蕭建書（呂布幾封書信文多不載﹐附錄於後）中喜笑言談間自有豪氣在﹐而且對大局和人物亦有自己比較有見地的看法﹐這樣的人﹐不為無知﹔有容人之量﹐覆蔭劉備和對袁渙事自可說明﹔亦有其得人心處﹐所以高順､陳宮慨然赴死﹐左右臨危不忍取其首詣曹操﹔臨陣身先士卒﹐勇猛過人﹐勇名聞於天下﹐因此時人才有語曰﹕人中有呂布﹔只可惜他有兩大致命的性格上的弱點﹐一個是他手下大將高順說的﹕“將軍舉動﹐不肯詳思。”舉動隨意性太強﹔二就是沒有主見且不善斷﹐郭嘉說袁紹好謀寡斷﹐而呂布既不好謀又不善斷﹐他雖然知道高順的忠言而不能用﹐陳宮有善謀而尚自猶豫當從不當從﹐作為一個諸侯沒有這樣的政治素質﹐反而更象個江湖豪士﹐不敗亡就是天數了。因而誠如高順所言﹕“凡破家亡國﹐非無忠臣明智者也﹐但患不見用耳。將軍舉動﹐不肯詳思﹐輒喜言誤﹐誤不可數也。”又陳宮被俘後對曹操說﹕“但坐此人不從宮言﹐以至於此。若其見從﹐亦未必為禽也。”這二人的確說出了導致呂布敗亡的致命傷。 惜乎﹐縱觀呂布﹐當是能文善武﹐頗得人心﹐亦有容人之雅量及見地﹐又無割地稱王的野心之人﹐而最後的覆滅的悲劇﹐實在是源自於他性格弱點的一個性格悲劇﹐頗可為之一嘆。又其一生行無大惡﹐譬如屠城坑卒﹐親信小人﹐屈殺賢良﹐目無君上等等常見於歷史奸邪人物的罪名一個沒有﹐甚至可以說連大過都沒有﹐真要指責也許只可以指責他和董卓婢女私通這個事﹐其他諸如攻城略地之所為﹐在三國時期比比皆是﹐實在沒什麼可以大加指責的惡行﹐再者要是說起反復小人﹐大耳公劉備先生先是在公孫瓚手下﹐因為陶謙給了他四千兵就棄公孫投陶謙﹐然後佔徐州﹐後來又投靠呂布﹐再反攻呂布而投曹操﹐然後又反攻曹操轉投袁紹﹐再投劉表﹐最後一次剛剛對孫權說完你如果攻劉璋我就披發入山﹐一轉身就用劉璋給他的兵馬圍攻成都﹐搞得劉璋最後在孫權的保護下才度完餘生。因此如果比起劉備來﹐呂布的所做所為簡直是小兒科﹐根本就連和劉備評比誰更“反復”的資格都沒有。可是卻因為一部《三國演義》﹐平白地背上了“三姓家奴”的千古罵名﹐成為反復小人的代名詞﹐小說家的刀筆不可謂不利。 （1）（13）見《三國志》《呂布傳》。 （2）見《三國志》《呂布傳》､《董卓傳》。 （3）見《三國志》《董卓傳》。 （4）（5）見《後漢書》《蔡邕傳》。 （6）（7）（8）（9）（10）（15）見《三國志》《呂布傳》及裴注。 （11）見《三國志》《先主傳》。 （12）（14）見《資治通鑒》。 附錄﹕ 《與韓暹､楊奉書》﹕“二將軍拔大駕來東﹐有元功於國﹐當書勳竹帛﹐萬世不朽。今袁術造逆﹐當共誅討﹐奈何與賊臣還共伐布﹖布有殺董卓之功﹐與二將軍俱為功臣﹐可因今共擊破術﹐建功於天下﹐此時不可失也。” 《與袁術書》﹕“足下恃軍強盛﹐常言猛將武士﹐欲相吞滅﹐每抑止之耳﹗布雖無勇﹐虎步淮南﹐一時之間﹐足下鼠竄壽春﹐無出頭者。猛將武士﹐為悉何在﹖足下喜為大言以誣天下﹐天下之人安可盡誣﹖古者兵交﹐使在其間﹐造策者非布先唱也。相去不遠﹐可復相聞。”
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